Иша Упанишада — Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 4 (электронная книга)

Иша Упанишада

В наше время, когда, кажется, уже нет духовных течений былой мощи и размаха, нет провидцев с непосредственным восприятием извечно истинного, нет философских школ, способных найти средства для выражения вечной мудрости, ярко выделяется личность Шри Ауробиндо, великого реформатора современной индийской мысли, поэта, провидца, йога. Его переводы и интерпретация древних писаний основаны не на отвлеченных рассуждениях, но представляют собой плоды глубокого знания, полученного от непосредственного контакта с истиной. Его работа «Иша Упанишада», таким образом, становится для нас тем путем, что ведет к обретению вечной мудрости.

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 418

Издатель: Адити

Перевод с английского: А.Ткачева

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

[product id=»31997″]

Содержание

 

ФИЛОСОФИЯ УПАНИШАД

  • I. Открытие Абсолюта-Брахмана
  • II. Природа Абсолюта-Брахмана
  • III. Парабрахман
  • IV. Майя: принцип феноменального Существования
  • V. Майя: Энергия Абсолюта
  • VI. Тройственный Брахман

О ПЕРЕВОДЕ УПАНИШАД

  • О переводе Упанишад

ИША УПАНИШАДА

  • Иша Упанишада
  • КОММЕНТАРИЙ
    • Вступление
    • Движение Первое
    • Движение Второе
    • Движение Третье
    • Движение Четвертое
    • Заключение и выводы

ПРИЛОЖЕНИЕ

  • Ишавасьопанишада
  • Упанишада в афоризмах
  • Тайна Иша Упанишады
  • Ишавасьям
  • Иша Упанишада. Все, что есть мир во вселенной
  • КАРМА-ЙОГА: ИДЕАЛ
    • Глава IV. Вечный в Его Вселенной
    • Глава I. Брахман
    • Глава II. Духовная эволюция в Брахмане
    • Глава III. Психическая эволюция
    • Глава IV. Психическая эволюция
    • Глава VII. Эволюция элементов
    • Глава VIII. Матаришван и воды
    • Глава IX. Дух и Материя
    • Глава X
    • Глава XI
    • Глава XII
  • КНИГА ТРЕТЬЯ
    • Глава I
    • Глава II. Этика в примитивном обществе
    • Глава III. Социальная эволюция
    • Глава IV. Место религии в этике
  • ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ. Комментарий к Иша Упанишаде
    • Введение
    • Глава I. Предмет и план Упанишады

ГЛОССАРИЙ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

 

Отрывок

Иша Упанишада

Майя: принцип феноменального Существования

 

Предположим далее, что Брахман отбросил в Себя сияющую тень Самого Себя, начав этим актом (мы постоянно прибегаем к языку ограниченных существ, отмеченных вечной печатью Времени, Пространства и Причинности) созерцать Самого Себя и рассматривать свои сущности в свете атрибутов. Тот, кто есть Существование, Сознание, Блаженство, созерцает себя как сущего, сознательного, блаженного. С этого момента проявление феноменального мира делается неизбежным; Лишенный атрибутов желает видеть Себя наделенным атрибутами. Если принимается это принципиальное положение, все остальное вытекает из жесткой логики эволюции; это единственный постулат, который требуется Веданте. Ибо как только данный постулат принят, мы оказываемся способны проследить, как Абсолют, отбрасывая в себя эту сияющую Тень, именуемую Парабрахманом, прокладывает путь для эволюции нашего явленного мира и делает ее действительно необходимой благодаря тому, что вводит в игру великий фундаментальный принцип Майи или Иллюзии. Через игру одного этого принципа, воплощающего себя в движении, становится возможной великая трансформация, о которой говорят Упанишады: Одно становится Многим.

(Однако этот единственный основополагающий постулат не так легко принять. В европейском уме сразу же возникает готовый к непримиримому спору вопрос, представляющий собой телеологическое возражение: зачем? Любое действие подразумевает цель; с какой целью Брахман захотел увидеть себя наделенным атрибутами? Вся Эволюция приводится в действие благодаря желанию, подразумевает развитие, движется к понятной цели. Чего же пожелал Брахман, который, будучи Абсолютом, является самодостаточным, в каком развитии почувствовал необходимость и к какой цели Он движется?

…