Гимны Мистическому Огню — Собрание сочинений Шри Ауробиндо. Том 3 (электронная книга)

Гимны Мистическому Огню

«Ригведа» представляет собой древнейший памятник индийской духовной культуры. Она практически целиком состоит из гимнов, обращенных к Индре, Агни и Соме. Шри Ауробиндо перевел гимны, посвященные Агни, на английский язык, так как посчитал, что именно они имеют первостепенную важность. В йоге Агни символизирует внутренний огонь — волю и действующую силу, позволяющую выполнять духовную практику и достигать благодаря ей великого совершенства, свободы, ясности сознания и бессмертия. Шри Ауробиндо передал в поэтической форме основные переживания, связанные с духовным откровением, содержащимся в этих гимнах.

Информация о книге

Автор: Шри Ауробиндо

Количество страниц: 562

Издатель: Адити

Перевод с английского: М. Л. Салганик

Редактор: И. А. Тоноян-Беляев

Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2

Язык: Русский

Загрузить Электронную Книгу

[product id=»31996″]

Содержание

 

Введение

Учение мистиков

МАНДАЛА ПЕРВАЯ

  • Мадхуччхандас Вайшвамитра
  • Медхатитхи Канва
  • Канва Гхаура
  • Нодхас Гаутама
  • Парашара Шактья
  • Кутса Ангираса
  • Паруччхепа Дайводаси
  • Диргхатамас Аучатхья

МАНДАЛА ВТОРАЯ

  • Гритсамада Бхаргава
  • Сомахути Бхаргава
  • Гритсамада Бхаргава

МАНДАЛА ТРЕТЬЯ

  • Гатхина Вишвамитра
  • Ришабха Вишвамитра
  • Уткила Катья
  • Ката Вайшвамитра
  • Гатхин Каушика
  • Девашравас, Девавата — Бхаратас
  • Гатхина Вишвамитра

МАНДАЛА ЧЕТВЕРТАЯ

  • Вамадева Гаутама

МАНДАЛА ПЯТАЯ. КЛАН АТРИ

  • Будха и Гавиштхира
  • Кумар Атрейя или Вриша Джана
  • Васушрута
  • Иша
  • Гая
  • Сутамбхара
  • Дхаруна Ангираса
  • Пуру
  • Двита Мриктавахас
  • Ваври
  • Праясванта
  • Саса
  • Вишвасаман
  • Дьюмна Вишвачаршани
  • Гаупаяны или Лаупаяны
  • Васую
  • Трьяруна Трайвришна, Трасадасью Паурукутса, Ашвамедха Бхарата
  • Вишвавара

МАНДАЛА ШЕСТАЯ

  • Бхарадваджа Бархаспатья
  • Бхарадваджа Бархаспатья или Витахавья Ангираса
  • Бхарадваджа Бархаспатья

МАНДАЛА СЕДЬМАЯ

  • Васиштха Майтраваруни

МАНДАЛА ВОСЬМАЯ

  • Ватса Канва
  • Собхари Канва
  • Вишваманас Вайяшва
  • Шьявашва Атрея
  • Набхака Канва
  • Вирупа Ангираса
  • Бхарга Прагатха
  • Судити и Пурумилха Ангираса
  • Харьята Прагатха
  • Гопавана Атрея
  • Вирупа Ангираса
  • Ушанас Кавья
  • Прайога Бхаргава
  • Собхари Канва

МАНДАЛА ДЕСЯТАЯ

  • Трита Аптья
  • Триширас Тваштра
  • Хавирдхана Анги
  • Вимада Айндра, или Праджапатья, или Васукрит Васукра
  • Ватсапри Бхаландана
  • Девас и Агни Саучика
  • Сумитра Вадхрьяшва
  • Агни Саучика, или Вайшванара, или Сапти Ваджамбхара
  • Паю Бхарадваджа
  • Аруна Вайтахавья
  • Джамадагни Бхаргава или Рама Джамадагнья
  • Упастута Варштихавья
  • Читрамахас Васиштха
  • Агни Павака
  • Мридика Васиштха
  • Кету Агнея
  • Ватса Агнея
  • Самванана Ангираса

ПРИЛОЖЕНИЕ

  • Первый рич Ригведы
  • Ричи Мадхуччхандаса
  • Гимны Вамадевы, обращенные к Агни
  • Великий бог освобожден
  • Словообразование

Библиографическая справка

Отрывок

Гимны Мистическому Огню

Учение мистиков

 

Веда заключает в себе высокую духовную сущность Упанишад, но не владеет их языком; это — вдохновенное знание, которое еще не располагает в достаточной мере средствами, позволяющими выразить его с помощью интеллектуальных и философских терминов. В Веде мы встречаемся с языком озаренных поэтов, для которых весь описываемый опыт реален, жизненен, ощутим, даже конкретен, — это еще не язык мыслителей и систематизаторов, для которых реальности ума и духа уже превратились в абстракции. В Веде есть и система, и доктрина, но структура ее учения гибка, термины конкретны, характер ее мысли практический и проверяется опытом, но опытом, уже испытанным и проверенным временем, а не тем, что находится в стадии становления и потому незрел и неопределенен. Здесь мы имеем дело с древней психологической наукой и искусством духовной жизни, философским развитием и переосмыслением которой являются Упанишады, а Веданта, Санкхья и Йога — позднейшим интеллектуальным завершением и логической догмой. Но, как вся жизнь, как вся наука, которая остается еще живой, Веда свободна от жестких структур рассудочного ума, их закостенелой строгости; несмотря на наличие фиксированных символов и сакральных формул, она все еще остается объемлющей, свободной, податливой, текучей, гибкой и утонченной. В ней есть движение жизни и глубокое дыхание души. И если более поздние философии представляют собой книги Знания и провозглашают освобождение наивысшим благом, Веда есть Книга Действий, и ее идеал, во имя которого она отвергает наши нынешние оковы и ограниченность, — это совершенство, обретение себя, бессмертие.

…