Описание
Автор: Шри Ауробиндо
Количество страниц: 418
Издатель: Адити
Перевод с английского: А.Ткачева
Формат книги: PDF, ePub, kindle, fb2
Язык: Русский
Содержание
ФИЛОСОФИЯ УПАНИШАД
- I. Открытие Абсолюта-Брахмана
- II. Природа Абсолюта-Брахмана
- III. Парабрахман
- IV. Майя: принцип феноменального Существования
- V. Майя: Энергия Абсолюта
- VI. Тройственный Брахман
О ПЕРЕВОДЕ УПАНИШАД
- О переводе Упанишад
ИША УПАНИШАДА
- Иша Упанишада
- КОММЕНТАРИЙ
- Вступление
- Движение Первое
- Движение Второе
- Движение Третье
- Движение Четвертое
- Заключение и выводы
ПРИЛОЖЕНИЕ
- Ишавасьопанишада
- Упанишада в афоризмах
- Тайна Иша Упанишады
- Ишавасьям
- Иша Упанишада. Все, что есть мир во вселенной
- КАРМА-ЙОГА: ИДЕАЛ
- Глава IV. Вечный в Его Вселенной
- Глава I. Брахман
- Глава II. Духовная эволюция в Брахмане
- Глава III. Психическая эволюция
- Глава IV. Психическая эволюция
- Глава VII. Эволюция элементов
- Глава VIII. Матаришван и воды
- Глава IX. Дух и Материя
- Глава X
- Глава XI
- Глава XII
- КНИГА ТРЕТЬЯ
- Глава I
- Глава II. Этика в примитивном обществе
- Глава III. Социальная эволюция
- Глава IV. Место религии в этике
- ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ. Комментарий к Иша Упанишаде
- Введение
- Глава I. Предмет и план Упанишады
ГЛОССАРИЙ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Отрывок
Иша Упанишада
Майя: принцип феноменального Существования
Предположим далее, что Брахман отбросил в Себя сияющую тень Самого Себя, начав этим актом (мы постоянно прибегаем к языку ограниченных существ, отмеченных вечной печатью Времени, Пространства и Причинности) созерцать Самого Себя и рассматривать свои сущности в свете атрибутов. Тот, кто есть Существование, Сознание, Блаженство, созерцает себя как сущего, сознательного, блаженного. С этого момента проявление феноменального мира делается неизбежным; Лишенный атрибутов желает видеть Себя наделенным атрибутами. Если принимается это принципиальное положение, все остальное вытекает из жесткой логики эволюции; это единственный постулат, который требуется Веданте. Ибо как только данный постулат принят, мы оказываемся способны проследить, как Абсолют, отбрасывая в себя эту сияющую Тень, именуемую Парабрахманом, прокладывает путь для эволюции нашего явленного мира и делает ее действительно необходимой благодаря тому, что вводит в игру великий фундаментальный принцип Майи или Иллюзии. Через игру одного этого принципа, воплощающего себя в движении, становится возможной великая трансформация, о которой говорят Упанишады: Одно становится Многим.
(Однако этот единственный основополагающий постулат не так легко принять. В европейском уме сразу же возникает готовый к непримиримому спору вопрос, представляющий собой телеологическое возражение: зачем? Любое действие подразумевает цель; с какой целью Брахман захотел увидеть себя наделенным атрибутами? Вся Эволюция приводится в действие благодаря желанию, подразумевает развитие, движется к понятной цели. Чего же пожелал Брахман, который, будучи Абсолютом, является самодостаточным, в каком развитии почувствовал необходимость и к какой цели Он движется?
…
